金門傳統建築的裝飾藝術調查研究
金門位於福建的東南方，由於地緣的關係，傳統建築深受閩南漳州、泉州影響(閩南指的是現今泉州市、廈門市、漳州市所管轄範圍)，早期的匠師也大多來自一水之隔的彼方，有的工匠因長期居住而落籍金門。主要有木作、泥作、石作等三種匠師；晉江地區擅長泥工，惠安分石工和木工兩派，泉州籍者手藝精巧細緻，而幫手、雜作大多找本地人。金門傳統建築在長期的搭配下，自然流傳著一些特有的裝飾藝術及應用技法。
本調查案從傳統建築型式風格表現，去探討金門傳統建築的裝飾藝術。裝飾的象徵意義，決定了裝飾存在的根本意義，裝飾法與材料、目的物、時代背景及人為因素有相當密切的關係，足以反映社會的經濟生活條件，人文思想，宗教信仰和審美觀點，更能深度的解讀金門傳統建築的文化內涵。
一、研究緣起
金門位於福建東南九龍江出海口，舊名浯洲，又名仙洲，又有浯江、浯島、浯海等諸名稱，明初始改今名。西晉太康三年（282年），設晉安郡並置同安縣，金門向來屬於同安縣管轄。清代泉州府下轄惠安、晉江、南安、安溪、同安等五縣，民國成立後，廈門、金門從同安析出，改置思明縣，1915年金門設立縣治。金門縣主要由大金門、小金門、大嶝、小嶝、角嶼、大擔、小擔、西礁、東碇、北碇、草嶼、后嶼、建功嶼、復興嶼、猛虎嶼、獅嶼等多座島嶼所組成，總面積為178平方公里﹔與廈門僅一水之隔，明代金門人洪受的〈料羅建中軍議〉形容為：「浯洲為泉、漳門戶，地闢民聚；雞犬相聞，縉紳雜遝，號稱海濱鄒魯。」清代的《海上見聞錄》也說：「金為泉郡之下臂，廈為咽喉」。
因為地緣的關係，金門的傳統建築深受閩南漳州、泉州、廈門等地影響(閩南指的是現今泉州市、廈門市、漳州市所管轄範圍)，早期的匠師也大多來自一水之隔的彼方，有的工匠因長期受聘居住而落籍金門。主要有木作、泥作、石作等三種匠師；晉江地區擅長泥工，惠安分石工和木工兩派，泉州籍者手藝精巧細緻，而幫手、雜作大多找本地人。金門傳統建築在長期的搭配下，自然流傳著一些特有的應用技法及裝飾藝術。
本調查案從傳統建築型式風格表現，去探討金門傳統建築的裝飾藝術。裝飾的象徵意義，決定了裝飾存在的根本意義，裝飾法與材料、目的物、時代背景及人為因素有相當密切的關係，足以反映社會的經濟生活條件，人文思想，宗教信仰和審美觀點，更能深度的解讀金門傳統建築的文化內涵。
二、研究方法及過程
本年度計畫從2007年3月至11月，期間共10個月。本研究案結合歷史、建築、藝術等專業領域的調查，以蒐集金門傳統建築的相關資料，調查金門傳統建築的裝飾技法、裝飾藝術，並分析其文化內涵，研議金門修復傳統建築的規劃及建立導覽解說資源的參考。金門的傳統建築老匠師日漸凋零，流傳下來的文獻資料並不多。本案擬從相關的文獻資料蒐集，如省縣方志、地方族譜、私人筆記、官方檔案、考古報告等文件研究起，並實際調查金門傳統建築的木作、泥作、石作、磚雕、泥塑、剪粘、彩繪等項目各方面的裝飾藝術，訪談耆老或從業人員的親身經歷，將目前地區保留的建築文化作詳細的記錄，並探尋其內涵意義。金門的傳統建築深受福建漳州、泉州地區的影響，同屬閩南文化的一環，對金門傳統建築裝飾藝術的調查有其重要的?考價值，所以福建東南沿海的傳統閩南式建築將列入研究調查範圍，以期研究計劃的周延完整性。
三、重要發現
經本期的調查研究發現：
(一)金門地區的傳統建築保存數量雖然可觀，但都因年代久遠，日漸毀損，且大多數屬於危險性建築；即使名列縣定古蹟或登錄歷史建築，一樣要面臨失修倒塌的可能性，增加文化資產保存工作的困難度。若能成立跨部門、專業領域的傳統建築維修小組，建立維修保護狀況通報機制，應可適度解決金門傳統建築保存的危機。
(二)應善加利用金門傳統建築的文化特色，營造人文藝術的殿堂：金門傳統建築的保存意義，在於擁有豐富的文化內涵，藝術理念的詮釋解讀，更能引起賞心悅目的共鳴。建築的裝飾藝術起源於實用目的，進而美化生活空間，成就於豐碩的文化資產，瞭解自己建築美學的特色，文化傳承的使命才會繼續保持下去。
(三)金門籍傳統建築老匠師凋零甚快，在世者年齡偏高，應可提早作完整的技藝傳承及人文記錄：這些在風雨中點燃文化燭光的老者，大多數受教育的程度不高，僅能用閩南語講述親身經歷，其中許多的行業用語和專有名詞，須要從古代漢語或營式法則等古籍去對位解釋，非有長期的時間用心關注，他們也無法直接表達傳統的建築思維，而且多元化的發展，交叉訪談及文獻資料驗證比對，時間始終是個壓力，應儘速執行傳承計畫，爭取文化能量釋放的時間與空間。
(四)傳統建築保存忽視文化層面的保護：現行的傳統建築保存方法，大多重視建築主體的維修，相關的文獻、文物，並未列入登錄及保存，修護完成的空間，亦常移置他用。以文化層面的涵意來論述，傳統建築只是文化的載體之一，如宗族文化的內容，即包括宗祠建築、族譜、祭祀活動等項目，往後的傳統建築應可再擴大保存的範疇。
(五)傳統建築應結合保存與利用的價值，挹注人文精神與創意活力：近年來為保存傳統建築的目的，大量進行修復工程；之後面臨的管理與利用規劃，都是一個重要課題，也形成維護保存意義上的問題。
(六)金門傳統建築的地方文化特色，正隨著地區新興建築的崛起而改變文化風貌，古蹟與歷史建築的修護保存，依然有失修走樣的風險；如何建立監督及預防機制，保存國際化潮流下的地域文化特色，值得從長計議。
Abstract
Kinmen is on the southeastern of Fujian Province. Because of the position, the traditional architecture are deeply affected by Zhangzhou and Quanzhou of Southern Min. (The Southern Min means today’s Zhangzhou, Xiamen and Quanzhou ) In early days, most of the craftsman come from Southern Min. Some of them denizen to Kinmen, because of the long stay. Those craftsmen mainly are carpenter, bricklayer and graver. Jinjiang people are good at graver. Huian people are good at bricklayer and carpenter. Quanzhou people are good at handcraft. And Kinmen people are helping other things. In this kind of long tern accommodate, traditional architecture of Kinmen are naturally have some special decorative art and doing method.
The study is based on idiosyncrasy of traditional architecture to research on decorative art of Kinmen traditional architecture. The symbol of decoration decides the fundamental meaning of its existence. Adornment has high relationship with material, the intention, the times, and human factor. And it can not only reflect the economical living conditions, human thoughts, religion and appreciation of the beauty of society, but also to depth of decipherment Kinmen’s traditional architecture and cultural meanings.
本調查案從傳統建築型式風格表現，去探討金門傳統建築的裝飾藝術。裝飾的象徵意義，決定了裝飾存在的根本意義，裝飾法與材料、目的物、時代背景及人為因素有相當密切的關係，足以反映社會的經濟生活條件，人文思想，宗教信仰和審美觀點，更能深度的解讀金門傳統建築的文化內涵。
一、研究緣起
金門位於福建東南九龍江出海口，舊名浯洲，又名仙洲，又有浯江、浯島、浯海等諸名稱，明初始改今名。西晉太康三年（282年），設晉安郡並置同安縣，金門向來屬於同安縣管轄。清代泉州府下轄惠安、晉江、南安、安溪、同安等五縣，民國成立後，廈門、金門從同安析出，改置思明縣，1915年金門設立縣治。金門縣主要由大金門、小金門、大嶝、小嶝、角嶼、大擔、小擔、西礁、東碇、北碇、草嶼、后嶼、建功嶼、復興嶼、猛虎嶼、獅嶼等多座島嶼所組成，總面積為178平方公里﹔與廈門僅一水之隔，明代金門人洪受的〈料羅建中軍議〉形容為：「浯洲為泉、漳門戶，地闢民聚；雞犬相聞，縉紳雜遝，號稱海濱鄒魯。」清代的《海上見聞錄》也說：「金為泉郡之下臂，廈為咽喉」。
因為地緣的關係，金門的傳統建築深受閩南漳州、泉州、廈門等地影響(閩南指的是現今泉州市、廈門市、漳州市所管轄範圍)，早期的匠師也大多來自一水之隔的彼方，有的工匠因長期受聘居住而落籍金門。主要有木作、泥作、石作等三種匠師；晉江地區擅長泥工，惠安分石工和木工兩派，泉州籍者手藝精巧細緻，而幫手、雜作大多找本地人。金門傳統建築在長期的搭配下，自然流傳著一些特有的應用技法及裝飾藝術。
本調查案從傳統建築型式風格表現，去探討金門傳統建築的裝飾藝術。裝飾的象徵意義，決定了裝飾存在的根本意義，裝飾法與材料、目的物、時代背景及人為因素有相當密切的關係，足以反映社會的經濟生活條件，人文思想，宗教信仰和審美觀點，更能深度的解讀金門傳統建築的文化內涵。
二、研究方法及過程
本年度計畫從2007年3月至11月，期間共10個月。本研究案結合歷史、建築、藝術等專業領域的調查，以蒐集金門傳統建築的相關資料，調查金門傳統建築的裝飾技法、裝飾藝術，並分析其文化內涵，研議金門修復傳統建築的規劃及建立導覽解說資源的參考。金門的傳統建築老匠師日漸凋零，流傳下來的文獻資料並不多。本案擬從相關的文獻資料蒐集，如省縣方志、地方族譜、私人筆記、官方檔案、考古報告等文件研究起，並實際調查金門傳統建築的木作、泥作、石作、磚雕、泥塑、剪粘、彩繪等項目各方面的裝飾藝術，訪談耆老或從業人員的親身經歷，將目前地區保留的建築文化作詳細的記錄，並探尋其內涵意義。金門的傳統建築深受福建漳州、泉州地區的影響，同屬閩南文化的一環，對金門傳統建築裝飾藝術的調查有其重要的?考價值，所以福建東南沿海的傳統閩南式建築將列入研究調查範圍，以期研究計劃的周延完整性。
三、重要發現
經本期的調查研究發現：
(一)金門地區的傳統建築保存數量雖然可觀，但都因年代久遠，日漸毀損，且大多數屬於危險性建築；即使名列縣定古蹟或登錄歷史建築，一樣要面臨失修倒塌的可能性，增加文化資產保存工作的困難度。若能成立跨部門、專業領域的傳統建築維修小組，建立維修保護狀況通報機制，應可適度解決金門傳統建築保存的危機。
(二)應善加利用金門傳統建築的文化特色，營造人文藝術的殿堂：金門傳統建築的保存意義，在於擁有豐富的文化內涵，藝術理念的詮釋解讀，更能引起賞心悅目的共鳴。建築的裝飾藝術起源於實用目的，進而美化生活空間，成就於豐碩的文化資產，瞭解自己建築美學的特色，文化傳承的使命才會繼續保持下去。
(三)金門籍傳統建築老匠師凋零甚快，在世者年齡偏高，應可提早作完整的技藝傳承及人文記錄：這些在風雨中點燃文化燭光的老者，大多數受教育的程度不高，僅能用閩南語講述親身經歷，其中許多的行業用語和專有名詞，須要從古代漢語或營式法則等古籍去對位解釋，非有長期的時間用心關注，他們也無法直接表達傳統的建築思維，而且多元化的發展，交叉訪談及文獻資料驗證比對，時間始終是個壓力，應儘速執行傳承計畫，爭取文化能量釋放的時間與空間。
(四)傳統建築保存忽視文化層面的保護：現行的傳統建築保存方法，大多重視建築主體的維修，相關的文獻、文物，並未列入登錄及保存，修護完成的空間，亦常移置他用。以文化層面的涵意來論述，傳統建築只是文化的載體之一，如宗族文化的內容，即包括宗祠建築、族譜、祭祀活動等項目，往後的傳統建築應可再擴大保存的範疇。
(五)傳統建築應結合保存與利用的價值，挹注人文精神與創意活力：近年來為保存傳統建築的目的，大量進行修復工程；之後面臨的管理與利用規劃，都是一個重要課題，也形成維護保存意義上的問題。
(六)金門傳統建築的地方文化特色，正隨著地區新興建築的崛起而改變文化風貌，古蹟與歷史建築的修護保存，依然有失修走樣的風險；如何建立監督及預防機制，保存國際化潮流下的地域文化特色，值得從長計議。
Abstract
Kinmen is on the southeastern of Fujian Province. Because of the position, the traditional architecture are deeply affected by Zhangzhou and Quanzhou of Southern Min. (The Southern Min means today’s Zhangzhou, Xiamen and Quanzhou ) In early days, most of the craftsman come from Southern Min. Some of them denizen to Kinmen, because of the long stay. Those craftsmen mainly are carpenter, bricklayer and graver. Jinjiang people are good at graver. Huian people are good at bricklayer and carpenter. Quanzhou people are good at handcraft. And Kinmen people are helping other things. In this kind of long tern accommodate, traditional architecture of Kinmen are naturally have some special decorative art and doing method.
The study is based on idiosyncrasy of traditional architecture to research on decorative art of Kinmen traditional architecture. The symbol of decoration decides the fundamental meaning of its existence. Adornment has high relationship with material, the intention, the times, and human factor. And it can not only reflect the economical living conditions, human thoughts, religion and appreciation of the beauty of society, but also to depth of decipherment Kinmen’s traditional architecture and cultural meanings.